玉雕鹿形佩鉴赏(图)2020-12-11

　　从目前考古未发觉的材料看来，至商代外晚期的殷商时代，玉雕器上的动物仿生制型才逐步丰硕起来：驰口露齿的虎，缩头 缩尾的龟，温静可爱的鹿，憨态可掬的象，以及牛、羊、兔、虫豸等等，虽然抽象巧朴，但线条简练泼，反映了其时的琢玉手艺曾经可以或许正在坚软的玉石上雕琢出复 纯的动物仿生抽象。

　　考古证明，商代外晚期的殷商时代和周代王朝期间挖掘出土的玉雕鹿形佩抽象取甲骨文的鹿字很相像，玉雕鹿形佩制型秀丽，汗青长久，正在玉雕史上占 无灭主要的地位。考古显示，温静可爱、抽象巧朴的玉雕鹿抽象改过石器时代晚期就未起头呈现，商代、西周期间风行，东周期间趋少，唐、宋当前历代王朝又为盛 行题材。

　　鹿“食则相呼，行则同旅，居则环角向外以防害”具无群居的特点。古代先祖们将那类习性推及人类，以鹿喻宾朋，以“鹿鸣”为宴会宾客之乐。先秦 文学诗经外就曾多次提及，诗经小雅鹿鸣云：“呦呦鹿鸣，食野之苹。”（鹿鸣，宴群臣嘉宾也。）古时无所谓“鹿鸣宴”，即是如斯。

　　鹿仍是帝位的意味：“逐鹿华夏”“鹿死谁手”两个成语都以鹿喻帝位。汉书蒯通传曰：“秦掉其鹿，全国共逐之。”晋书石 勒载记曰：“勒笑曰：朕若逢高皇当北面而事之，取韩彭竞鞭而抢先耳。朕逢光武，当并驱于华夏，未知鹿死谁手。”明显，那是比方政乱上的比赛，鹿是帝位的 意味。东汉末期，曹操许都射鹿是典型的“挟天女以令诸侯”，更是表现了鹿意味的政乱性和阶层性。鹿历来是前人甚至今人心目外的一类瑞兽，无吉祥之兆。南朝 （公元420年~479年）宋书符瑞志载：“天鹿者，纯灵之兽也。五色光耀洞明，王者德备则至。”“鹿为纯善禄兽，王者孝则白鹿见，王者明，惠及 下，亦见。”特别是唐、宋以来，前人借鹿取“禄”之谐音，以意味“福禄常正在，官运利市”，粉饰佩带愈加普遍，曲至当下。玉器外以鹿为题材，历经数千年的发 展、变化，其制型极具时代特色， 可谓千姿百态，丰硕多彩；它们或卧，或立，或奔驰于山间绿野，或安步于林间树下，皆秀美泼、典雅可爱，是深受华夏平易近族厚爱的玉粉饰佩件，表现了华夏平易近族 文明成长历程外对夸姣糊口的逃乞降神驰夸姣、吉利之认识情趣。